조잔케이 신사
AI의 도움을 받아 조사하고 번역했습니다. 모든 설명에 출처를 달았지만 오류가 남을 수 있으니, 개방 시간·요금·폐쇄 여부는 공식 사이트에서 확인해 주세요.소개
한 줄 요약
온천을 발견하고 이 땅을 조잔케이라 이름한 비센 조잔(美泉定山)을 비센조잔노미코토로 모시는 사입니다.

기본 정보
- 주소
- 홋카이도 삿포로시 미나미구 조잔케이온센 3초메 218번지
- 모시는 신
- 오쿠니누시(大国主命)
이곳은 어떤 곳인가요
조잔케이 신사는 삿포로시 미나미구의 조잔케이 온천에 있는 신사입니다. 제신은 오나무치노카미, 스쿠나히코나노카미, 오야마쓰미노카미, 미쓰하노메노미코토, 가나야마히코노카미, 비센조잔노미코토입니다. 메이지 44년(1911) 9월 6일의 창립입니다. 전후인 쇼와 28년 6월 20일, 시카노유 클럽에서 총대가 회의를 열어 종교법인 설립에 대해 의견을 나누었고, 쇼와 31년 6월 8일에 종교법인 조잔케이 신사로 등기가 완료되었습니다. 비센 조잔은 분카 12년 1월 7일에 오카야마현에서 태어나 안세이 3년에 홋카이도로 건너왔고, 메이지 원년에 이 땅에 와서 온천이 솟아나는 것을 발견했습니다. 메이지 4년에 개척사로부터 유모리를 명받아 이 땅을 조잔케이라 이름하고, 목욕객의 편의를 도모하여 조잔케이 개척의 기초를 만든 은인입니다. 예제는 9월 10일입니다. 이로움에 대한 기재는 없습니다.
유래와 역사
메이지 44년(1911) 9월 6일의 창립입니다.
비센 조잔은 분카 12년 1월 7일에 오카야마현에서 태어나 안세이 3년에 홋카이도로 건너왔고, 메이지 원년에 이 땅에 와서 온천이 솟아나는 것을 발견했습니다. 메이지 4년에 개척사로부터 유모리를 명받아 이 땅을 조잔케이라 이름하고, 목욕객의 편의를 도모하여 조잔케이 개척의 기초를 만든 은인입니다.
전후인 쇼와 28년 6월 20일, 시카노유 클럽에서 총대가 회의를 열어 종교법인 설립에 대해 의견을 나누었고, 쇼와 31년 6월 8일에 종교법인 조잔케이 신사로 등기가 완료되었습니다.
이곳에서 비는 소원
온천을 발견하고 골짜기에 이름을 붙인 사람
비센 조잔은 메이지 원년에 이 땅에 와서 온천이 솟아나는 것을 발견하고, 메이지 4년에 개척사로부터 유모리를 명받아 이 땅을 조잔케이라 이름했습니다.
기록된 역사비센조잔노미코토로 모셔지다
제신은 오나무치노카미, 스쿠나히코나노카미, 오야마쓰미노카미, 미쓰하노메노미코토, 가나야마히코노카미, 비센조잔노미코토입니다.
기록된 역사시카노유 클럽에서의 회의
쇼와 28년 6월 20일, 시카노유 클럽에서 총대가 회의를 열었고, 쇼와 31년 6월 8일에 종교법인으로 등기가 완료되었습니다.
기록된 역사
이 땅의 이름은 한 사람의 이름입니다. 비센 조잔은 메이지 원년에 이 땅에 와서 온천이 솟아나는 것을 발견하고, 메이지 4년에 개척사로부터 유모리를 명받아 이 땅을 조잔케이라 이름했다——찾아내고, 관리를 맡고, 자기 이름을 붙였습니다. 그리고 지금은 비센조잔노미코토로서 이 사의 제신에 나란히 있습니다.
삿포로에서 사람이 신으로 모셔지는 예는 이것으로 두 번째입니다. 고토니 신사는 옛 와타리번의 번조 다테 시게자네를 다케하야치오노카미라 존칭했습니다. 다만 방향이 반대입니다. 저쪽이 모시는 것은 떠나온 땅의 영주. 이쪽이 모시는 것은 도착한 땅을 만든 사람입니다. 운반해 온 공경과, 이 땅에서 생겨난 공경의 차이가 됩니다.
모셔진 여섯 기둥은 이 땅의 일에 맞습니다. 오나무치노카미와 스쿠나히코나노카미, 산의 신인 오야마쓰미노카미, 물의 신인 미쓰하노메노미코토, 금속의 신인 가나야마히코노카미, 그리고 비센조잔노미코토. 온천이 솟는 골짜기에 어울리는 면면입니다.
종교법인이 되기까지의 경위도 구체적입니다. 쇼와 28년 6월 20일, 시카노유 클럽에서 총대가 회의를 열어 종교법인 설립에 대해 의견을 나누었다고 사는 적습니다. 회의가 열린 장소의 이름까지 남은 유서는 이 목록에도 많지 않습니다.
관련 가이드
- 일본의 신사와 사찰에서 행해지는 방식전국 어디서나 공통되는 기본. 손 씻는 곳에서의 정화, 신사본청이 기본형으로 제시하는 절 두 번·손뼉 두 번·절 한 번, 그리고 사찰에서는 무엇이 다른지.
- "파워스팟"이라는 말이 가리키는 것전통적인 종교 범주가 아니라 현대 일본어 조어입니다. 이 말이 어디서 왔는지, 무엇을 주장하고 무엇을 주장하지 않는지, 그런데도 이 사이트가 이 말을 쓰는 이유.
- 신사인가, 사찰인가신사는 신도이고 사찰은 불교이며, 대개 입구에서 구분이 됩니다. 문서상으로는 깨끗한 그 선이 현장에서는 왜 흐려지는지, 그리고 1868년의 정부 명령이 거기에 무슨 상관인지.
- 오마모리, 에마, 오미쿠지, 고슈인신사와 사찰에서 받거나 쓰거나 뽑게 될 가능성이 가장 큰 네 가지, 각각이 실제로 무엇을 위한 것인지, 그리고 그중 사람들이 가장 자주 어긋나는 하나.
출처
- 定山渓神社 — 北海道神社庁札幌支部 (확인일 2026-08-16)
최종 수정:
비슷한 장소
8곳
신사·사당하나오카 신사
메이지 15년의 창립을 이야기하면서도, 그 유래를 사 스스로 「아마도」라고 적어 둔 사입니다.
신사·사당삿포로 후지노 신사
쇼와 36년에 노노사와 지구 사람들이 나무 표주(標柱)를 세운 데서 시작해, 십일 년 뒤에 사전이 완성된 사입니다.
신사·사당마루야마니시마치 신사
홋카이도 다쿠쇼쿠 은행(拓殖銀行) 본점 옥상에 모셔져 있던 사전을 넘겨받아 자기 사전으로 삼은 사입니다.
신사·사당삿포로 후시미이나리 신사
- 직업운
- 재물운
메이지 17년에 교토 후시미이나리타이샤의 어분령(御分霊)을 삿포로에 봉재한 데서 시작하고, 의식주의 시조로서 오곡 풍양·식산 흥업·상업 번성의 수호신으로 여겨지는 사입니다.
신사·사당홋카이도 신궁
메이지 2년에 도쿄에서 모셔진 개척삼신(開拓三神)의 신령대가 배로 하코다테에 건너오고, 개척판관 시마 요시타케가 등에 업어 삿포로로 옮겨 온 데서 시작하는 사입니다.
신사·사당고토니 신사
홋카이도 개척사 최초의 둔전병으로 입식한 240호가 옛 번의 번조를 다케하야치오노카미(武早智雄神)라 존칭하여 창건한 사입니다.
신사·사당삿포로 조령신사
메이지 4년에 공동묘지 입구로 영사를 세운 데서 시작한 사입니다.
신사·사당삿포로 스이텐구
메이지 17년, 옛 구루메번사 미즈노 겐시로 옹이 규슈 구루메의 스이텐구 본궁에서 어분령(御分霊)을 받들어 건너온 데서 시작하는, 일본 제39분령사입니다.
조건에 맞는 장소가 없습니다