天宝山 檜巌寺址

基本情報

住所

京畿道楊州市檜巌寺ギル281

この場所について

天宝山檜巌寺址は京畿道楊州市にある寺跡です。1328年、インドから元を経て高麗に入った指空が、インドのナーランダー寺にならって二百六十六間の大規模な寺として重創し、1378年には懶翁が重建しました。檜巌寺は高麗末期から朝鮮中期まで全国最大規模の寺として、王室と密接な関係を保ちながら当代の仏教思想と文化を主導しました。朝鮮前期に王室の保護を受けた寺であり、太祖李成桂が老いてのち留まって修道した場所としても知られています。文定王后のあと仏教界が衰退していく空気のなかで檜巌寺も衰え、しだいに廃寺になったと推定されています。寺跡の北の尾根の上には、指空と懶翁の僧塔とともに無学大師の墓塔が立っています。楊州檜巌寺址は史跡に、無学大師塔は宝物に指定されています。

由緒と歴史

1328年、インドから元を経て高麗に入った指空が、インドのナーランダー寺にならって二百六十六間の大規模な寺として重創し、1378年には懶翁が重建しました。

檜巌寺は高麗末期から朝鮮中期まで全国最大規模の寺として、王室と密接な関係を保ちながら当代の仏教思想と文化を主導しました。朝鮮前期に王室の保護を受けた寺であり、太祖李成桂が老いてのち留まって修道した場所としても知られています。

文定王后のあと仏教界が衰退していく空気のなかで檜巌寺も衰え、しだいに廃寺になったと推定されています。

寺跡の北の尾根の上には、指空と懶翁の僧塔とともに無学大師の墓塔が立っています。楊州檜巌寺址は史跡に、無学大師塔は宝物に指定されています。

ご利益とされてきたこと

• 由緒

  ナーランダー寺にならった二百六十六間

  1328年に指空がインドのナーランダー寺にならって、二百六十六間の大規模な寺として重創しました。

  史料に基づく

• 由緒

  全国最大規模の寺

  高麗末期から朝鮮中期まで全国最大規模の寺として王室と密接な関係を保ち、太祖李成桂が老いてのち留まって修道した場所としても知られています。

  史料に基づく

• ここでできること

  尾根の上の三基の塔

  寺跡の北の尾根の上には、指空と懶翁の僧塔とともに無学大師の墓塔が立っています。

  史料に基づく

この寺跡の規模は数字で残っています。1328年に指空がインドのナーランダー寺にならって二百六十六間で重創したと記録にあります。インドから元を経て来た人がインドの寺にならって高麗に建てた寺であり、高麗末から朝鮮中期まで全国でもっとも大きな寺でした。

京畿の寺は間数とともに記録されることが多くあります。南楊州の奉先寺は八十九間、驪州の神勒寺は二百余間、ソウルの興天寺は百七十余間でした。王室が関わった寺ほど、その大きさが一緒に書かれています。

ただしこの寺はその大きさを失いました。文定王后のあと仏教界が衰退するなかで、しだいに廃寺になったと推定されると記録は記します。焼けて消えたのではなく、ゆっくりと空になったということです。同じ理由で、このページの分類は寺ではなく遺跡です。

残っているのは尾根の上の塔です。指空と懶翁の僧塔、そして無学大師の墓塔が並んで立っています。懶翁についてはここの記録が1378年に重建したと記し、驪州神勒寺の記録は彼が1376年にその地で入寂したと記します。二つの記録は噛み合わないので、ここではそれぞれ記されたとおりに置いておきます。

出典

1. 천보산 회암사(天寶山 檜巖寺) — 한국민족문화대백과사전 (閲覧日 2026-08-16)