新琴似神社
本站內容在 AI 協助下查證與翻譯。每則說法都附有來源,但仍可能出錯,開放時間、費用與暫停開放的情形請以官方網站為準。關於本站
一句話簡介
起於明治二十年入植的屯田兵中隊相中清泉湧出、合於四神相應的淨地為社地,並奉齋三柱之神。

基本資訊
- 地址
- 北海道札幌市北區新琴似8條3丁目1-6
- 主祀神明
- 天照大御神
關於這個地方
新琴似神社位於札幌市北區。御祭神為天照皇大御神、豐受大神、神武天皇。明治二十年5月20日,陸軍屯田兵步兵第一大隊第三中隊入植於開拓使札幌本府北方的新琴似之地,入地後不久,相中中隊本部(現指定為札幌市有形文化財)以東、清泉湧出而合於四神相應的淨地為社地,雖規模不大,仍建起奉齋天照皇大御神、豐受大神、神武天皇三柱的神祠,作為開拓的守護神鎮座,是為新琴似神社之創祀。其後明治三十九年奉遷式,大正二年營建社殿,大正六年獲創立許可,大正十四年列為村社,昭和二十八年獲宗教法人認證,昭和四十年與平成十八年舉行本殿遷座祭,平成二十九年舉行鎮座一百三十年紀念大祭。例祭為5月20日。沒有關於利益的記載。
由來與歷史
明治二十年5月20日,陸軍屯田兵步兵第一大隊第三中隊入植於開拓使札幌本府北方的新琴似之地。
入地後不久,相中中隊本部以東、清泉湧出而合於四神相應的淨地為社地,雖規模不大,仍建起奉齋天照皇大御神、豐受大神、神武天皇三柱的神祠,作為開拓的守護神鎮座,是為新琴似神社之創祀。
明治三十九年奉遷式,大正二年營建社殿,大正六年獲創立許可,大正十四年列為村社,昭和二十八年獲宗教法人認證。昭和四十年與平成十八年舉行本殿遷座祭,平成二十九年舉行鎮座一百三十年紀念大祭。
當地都求什麼
相中四神相應的淨地
入地後不久,相中中隊本部以東、清泉湧出而合於四神相應的淨地為社地。
史料記載明治二十年,屯田兵中隊入植
明治二十年5月20日,陸軍屯田兵步兵第一大隊第三中隊入植於開拓使札幌本府北方的新琴似之地。
史料記載鎮座一百三十年
大正六年獲創立許可、大正十四年列為村社,平成二十九年舉行鎮座一百三十年紀念大祭。
史料記載
這座神社的位置由堪輿相定。相中清泉湧出而合於四神相應的淨地為社地——四神相應也是營建平安京時所用的思路,而它在明治二十年的北海道,由剛剛入植的屯田兵中隊使用。這份名單裡出現四神相應的,只有此處。
札幌的屯田兵之社,這是第二座。琴似神社在明治八年由最初的屯田兵240戶所建,他們把舊亘理藩藩祖立為神。這邊是明治二十年,陸軍屯田兵步兵第一大隊第三中隊。同一制度,選擇卻相反:琴似帶來了故鄉的領主,新琴似選了天照皇大御神、豐受大神與神武天皇。帶來的神,與選定的神。
中隊本部至今仍在,已被指定為札幌市有形文化財。神社的位置被記作其東側。以建築為基準來定神的位置,這份記錄原樣留了下來。
年表綿長:自明治三十九年的奉遷式,歷大正二年的社殿營建、大正六年的創立許可、大正十四年的村社列格、昭和二十八年的宗教法人認證,直到平成二十九年的鎮座一百三十年紀念大祭。
相關指南
- 神社與寺院的參拜方式全日本共通的基本:在手水舍淨手、神社的二拜二拍手一拜,以及寺院換成什麼做法。
- 「能量景點」到底是什麼一個現代日語詞,不是傳統的宗教分類。這個詞從哪裡來、主張了什麼又沒主張什麼,以及本站為什麼還是用它。
- 是神社,還是寺院?神社屬神道,寺院屬佛教,通常在門口就分得出來。為什麼這條線在紙上比在現場乾淨,還有 1868 年的一道政府命令跟這件事有什麼關係。
- 御守、繪馬、御神籤與御朱印在神社或寺院最可能請到、寫下、抽到或領到的四樣東西,各自到底是做什麼用的,以及其中最常被弄錯的那一樣。
來源
- 新琴似神社 — 北海道神社庁札幌支部 (查閱日期 2026-08-16)
最後更新:
相似地點
8處
神社·祠廟烈烈布神社
以村名命名,明治二十六年自札幌的三吉神社受三柱御分祀。
神社·祠廟江南神社
起於明治二十二年7月14日登陸、翌日15日抵達此地的屯田兵220戶1056人,那兩天至今仍是神社的祭日。
神社·祠廟篠路神社
安政二年依德川幕府的「在住」創祀為若宮八幡,屬札幌最古的一批神社。
神社·祠廟丘珠神社
以明治三年入植者所結的伊勢講為起點,十二年後建起祠堂。
神社·祠廟琴似神社
由北海道開拓使最初的屯田兵240戶所建,他們把舊藩藩祖尊稱為武早智雄神,並以此為社名。
神社·祠廟上手稻神社
起於明治九年自仙台藩來的開拓者以須佐之男命為守護神建起小祠,境內立有牛馬供養塚。
神社·祠廟手稻神社
起於冬季與農忙無法前往札幌神社參拜的村中250戶請設遙拜所,其後自身成為神社。
神社·祠廟星置神社
起於自廣島、山口、富山、青森聚來的移民於明治二十年建起小祠,作為共擔甘苦的心靈依託。
沒有符合條件的地點